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 침례교회사

(기독교 한국침례회 부산남지방회 : 고시위원)

자료 : <비전교회 홈페이지 http://vision.0691.org

‘교회비전’ 내 좌측에 기록.

 비전교회 정정관목사 / 011-839-8052 

고시방법 :

1. 침례교회사 약술 A4  5~6 매 제출 jjkrm@hanmail.net  

2. 본 자료를 숙지한 후 고시 때 지참, 질문에 답변 하시오.  

 

 

 

1) 사도적 계승설 :

 

이 학설은 침례 요한에게 예수께서 직접 침례를 받은 사실에 그 뿌리를 찾는 것이다. (침례교인이라는 호칭으로 역사 속에 출현한 것은 아니지만)

침례교회의 ‘계승적’ 배경과 ‘의식과 교리적’인 측면에서 그 기원을 분명하게 찾아낼 수 있기 때문이다.


장로교의 칼빈(예정론/predestination) 감리교의 웨슬리(알미니안/arminian) 같은 분들이 교파를 탄생케 했으나 침례교회에서는 특정한 인물보다는

신약성서에서 볼 수 있는 교회와 그 교훈에 충실했던 사람들에 의해서 그 기원을 이루고 있기 때문이다. 그러므로 ‘침례교회를 신약교회’라 함도 이

사도적 계승설 기원을 주장하는 학설이다.

(침례교회의 특징1 : 침례요한, 예수님, 사도들... 신약교회) 

 

2) 재 침례교도들의 영혈설 :

 

재 침례교도들로 부터 분파되어 영적 관계를 추적하는 사람들에 의해 주장된 학설이다. ‘유아세례 부정’ ‘거듭난 그리스도인에게만 침례’ ‘물속에

완전히 잠기는 침례’만을 인정하며 영혈설은 유기적 혈족 관계보다는(역사적 연속성을 찾기에 힘들다) 영적인 혈족 관계로 본다.

(침례교회의 특징2 : 유아세례 부정, 중생한자 침례, 침수침례)

 

3) 영국 분리주의자들의 후예설 :

 

국교회의 비성서적인 신앙행습에 반대하여 ‘정교분리’를 시작한 영국 분리주의자들의 후예설은 침례교회의 정체가 민주적 자치제로서

 ‘회중제도’를 실시하며 ‘거듭난 자의 침례만’이 성경적인 신앙으로 믿었다.

(침례교회의 특징3 : 정교분리원칙, 민주적 자치제인 회중제도.)


우리는 여기에서 사도적 ‘계승설’이나 재 침례교도들의 ‘영혈설’이나 영국 국교에 대한 분리주의자들의 ‘후예설’ 이던지 간에 이 모두가 침례교회

성장 발전에 기여한 공이 크기 때문에 어느 한 학설만 고집하기보다 모두 수용하는 정신이 필요하다.

 

  

 

침례교도들의 초기 역사는 생명의 위험을 무릅쓰고 담대했다. 이 같은 사실은 하나님께 예배드릴 수 있는 권리와 영혼의 자유와 평등을 하나님께 받은

것으로 확신하는 무리들이었기 때문이다. 또 구원을 확신하는 자만이 주님이 명하신 침례를 받을 수 있다고 믿었다.

이로 인해 침례교도들이란 별명이 붙게 되었고 조롱과 멸시를 받았다. 성경만이 유일한 권위를 갖는다.

 

 

 (1) 영국에서 신약 성경 교회가 출현하기까지는 영국 교회의 신실한 교역자였던 존 스미드에 의해 이루어졌다.

 

스미드는 일년동안 신약 성경을 깊이 연구한 끝에 영국 국교회가 성경적 교회가 아니라는 사실을 발견한 후 1606년 영국 국교회에서 탈퇴하여

토마스 헬위즈와 존 머톤, 영국의 개인 즈 보오로에 있는 한 분파 무리의 지도자가 되었다. 영국왕 제임즈 1세는 말하기를

 "나는 그들을 국교도로 믿거나 아니면 이 땅에서 추방할 것"이라면서 박해를 하는 것이었다. 이 박해에 견디다 못한 헬위스와 스미드는

1609년 37명의 회중을 이끌고 화란으로 이주하였다. 존 스미드는 어느 날 암스테르담에서 자기 자신과 추종자들에게 물을 부어 침례를 베풀었다.

이 침례 의식을 통해 영어로 ‘최초의 침례교회’가 출현하게 되었던 것이다.


(2) 일반 침례교회는 분리주의자로부터 발생했다.

 

헬위스는 추종자 8,9명을 데리고 다시 영국 런던의 스피탈필드에 1611년 역사상 최초의 영국에 일반 침례교회를 설립하였다.

헬위스는 1년동안 비밀리에 예배를 드리다가 각오한 바가 있어 자신의 견해를 출판물로 발표하였다. 내용인즉 국왕은 하나님이 아니고 인간이며

오직 하나님만이 인간의 교훈에 대한 권위를 갖는다는 것이었다. 이 신앙고백에 따라 헬위스는 옥중에서 순교하였다.


(3) 특수 침례교회는 독립파로부터 발생하였다.

 

1616년 영국 국교회에서 탈퇴하여 칼빈주의 신학과 회중 정체를 취하여 런던의 사우스워크에서 독립 교회를 세운 헨리 제이콥과 그 추종자들로

출발했다. 침례 문제, 유아 세례, 이미 받은 침례의 유효성 등의 문제들 때문이었다. 1638년에 와서는 거듭난 자에게 침례를 베풀며 침례 의식은

전신이 물속에 잠기는 것이어야 한다는 주장에 따라 교회를 세웠다. 이들은 칼빈의 교리를 따라 속죄는 오직 택함을 받은 자들만 위한 것이라는

제한 속죄 혹은 특별 속죄론의 입장을 취함으로서 특수 침례교회라고 칭한다.

 

     

 

미국하면 청교도, 청교도 하면 미국을 생각하게 하는 것이 미국이다. 이 청교도들이 1620년에 풀리머드에 도착하면서 새로운 식민지가 되었기 때문이다.

신대륙의 개척이 영국과 유럽의 이민자들로 하여금 진행되자 영국 정부에서는 재빠르게 군대와 관원들을 파견하여 동부 13개 주를 장악하여 식민지

로 삼아 영국의 국교회를 식민지의 국교회로 삼았다.


로져 윌리암스의 신앙적 의분은 드디어 그 나이 28세 때 그의 아내 메리 윌리암스와 그의 동료 20명과 함께 조국을 떠난 것이 1631년 2월 5일이었다.

이들은 두 달 만에 보스톤에 도착하였다. 윌리암스는 4월 초순경에 메사추세츠주에 있는 살렘의 사람들로부터 목사로 초청을 받아

생명의 위협도 겪으면서 1639년 3월 성경을 깊이 연구한 끝에 함께 있던 친구 에제키엘 홀리만에게 침례가 옳다는 사실을 알리고 침례 받기를 요청하였다.


계속 급성장하는 침례교도들은 유아 세례를 거부하며 신자들의 침례에 대한 새로운 개념을 선언, 이와 같이 미국의 침례교회들도 선진들의 순교적

신앙의 기초 위에 뿌리를 내리면서 미국 내에서 가장 큰 교단의 모습으로 세계를 향한 선교의 위상을 높이고 있다.

 

  

 

캐나다의 일개 독립 선교사 말콤 C.펜윅이 1889년 12월 8일 서울에 도착함으로부터 한국 침례교의 역사의 장은 열리기 시작한 것이다.

 

  1) 말콤 C. 펜윅의 출생, 부모는 스코틀랜드에서 캐나다의 토론토로 이민하여 마크햄에 정착하여 농업에 종사하는 부부였다. 펜윅가의 열한째로

1863년에 마크햄에서 태어났다.


  2) 선교사로서의 소명, 펜윅도 성장 과정이 예외 없이 온갖 만고풍상을 다 겪으면서도 어머니의 열렬한 신앙의 영향을 받으면서 성장했다.

펜윅은 1886년에는 중생의 체험을 하게 되었다. 나이아가라 사경 집회에 참석했다가 마태복음 28장 18-20절과 사도행전 1장8절의 말씀에

강한 도전을 받았다.


   한편 펜윅은 큰 고민을 하게 되었다. 그것은 정규적인 신학 교육을 받은 바가 없고 또한 목회자도 아니었기 때문이었다. 어느 날 인도의 선교사였고

당시 북미주에서 외국 선교 사업 촉진 가이던 로버트의 설교를 듣고 나서 자신은 비록 쭈그러지고 녹슨 깡통 같지만 생명수는 길어 다 줄 수 있다고

확신하면서부터 선교사의 소명을 응하게 되었다.


  3) 선교지 선택, 1889년 헤론 의사의 아내가 복음을 전파한다는 이유로 투옥되어 교수형을 당했다는 소문을 듣고서 한국으로 가라는 특별한 소명

감을 받음으로 선교지를 한국으로 택하여 오게 되었다.


  4) 어학 공부, 26세의 펜윅이 서울에 도착하여 10개월 동안 한국 생활을 익히던 중 황해도 소래(松川) 서경조 씨로부터 어학 공부하면서 간접 전도를 하였다.


 5) 본국으로 가다, 1893년에 본국으로 돌아가 3년간 체류하면서 선교를 위한 새로운 준비를 하게 되었는데 보스톤의 크라랜돈가 침례교회의

고든 목사와 교분을 가지며 보스톤 선교 훈련 학교에 참석하여 신학 교육을 받았고 목사 안수까지 이곳에서 받게 되었다.


 6) 엘라 씽 기념 선교회(북침례교)에서 파송한 선교사, 본국으로 돌아가 3년간을 머무는 동안 펜윅 선교사는 한국 선교의 필요성을 역설한 것이 결실

을 보아 보스톤 클라렌돈가 침례교회의 씽집사가 그의 외동딸 엘라 양의 죽음을 기념하는 엘라 씽 기념 선교회가 그 교회 담임인 고든 목사의 노력과

여러 관심 자들로 조직하게 되었다.


 7) 펜윅 선교사의 원산에서 선교 활동, 본국으로 귀국했던 펜윅 선교사는 친구들의 협조를 얻어 한국순회 전도단이란 후원회를 조직하여 펜윅 선교

사는 한국 책임자로 1896년 봄에 다시 한국으로 돌아왔다. 다시 돌아온 펜윅 선교사는 이미 한국에서 선교 활동을 하고 있는 타 교단의 활동 지역을

 피하여 함경도 원산에 본거지를 삼음


 8) 결혼. 1900년에는 남 감리교 선교사로 개성 호수돈 여학교 교사로 있던 하인즈가 펜윅 선교사의 복음적 신앙에 감화를 받아 남 감리교 선교사직을

 사임하고 복음 사역의 동반자로서 결혼을 하게 되었는데 펜윅 선교사의 나이 38세였고 하인츠 선교사 나이 39세였다.


인 물 : 세계적으로 널리 알려진 인물로는 천로역정의 존번연, 현대 선교의 아버지라 불리우는 윌리암 케리, 세계적 설교자 찰스 스펼전, 이상 영

국인, 미국 헌법의 초석이 된 로저 윌리암스, 하바드 대학의 초대 총장 헨리 둔스터, 부흥사 빌리 그래이엄 이상 미국인 그리고 김장환, 김충기, 오관석, 이동원...  


침례교 이상과 주장

 

1. 교회는 예수 그리스도께서 창설하였고 친히 머리가 되시며 그 입법자이시다(마16:18, 골1:18).


2. 교회의 교리와 생활에 대한 유일하고 권위 있는 표준은 성경뿐이다(딤후 3:16).


3. 교회의 의식은 침례와 주의 만찬으로서 상징적 기념일뿐 구원의 조건은 아니다(고전 11:24,25).


4. 교회의 직분은 목사와 집사로서 이들은 교회를 섬기는 이들이다(행 20:17,28, 빌 1:1).


5. 교회의 정체는 민주정치로서 행정만 할 뿐 입법은 하지 않는다(마 20:25~27).


6. 교회의 회원은 하나님의 말씀과 성령으로 거듭난 신자들의 모임으로 구성 된다 (롬 3:19).


7. 교회 회원의 의무는 신앙고백으로 침례를 받고 신약성서의 모든 명령에 순종하는 것이다 (벧전 4:10).


8. 모든 교회는 행정적으로 독립적이나 복음 전도 사업은 협동한다(마 28:19,20).


9. 교회와 국가는 상호 분리되어 있다 (롬 13:1~7).


10. 신앙의 자유는 절대적이다 (마 22:21).


시취 질문 

 

1. 침례교 탄생의 배경 세 가지와 그 특징을 기술하시오.


* 사도적 계승설 :

 * 재 침례교도들의 영혈설 :

 * 영국 분리주의 자들의 후예설 : 


2. 침례교 특성 : 침례, 개교회주의, 안수집사(성경만이 유일한 권위 교리의 표준), 정교분리, 유기적 협동, 예배의 권리와 자유와 평등.


3. 침례교 역사에 출현 :

   ① 영국의 ‘존 스미드’는 신약성경연구 침례 베풀고 최초침례교회 

   ② 일반침례교회 영국국교회 분리주의 자 ‘헬위스’ 일반침례교회

   ③특수침례교회 제한속죄 및 개 교회 주의 ‘런던 신앙고벡서’ 


4. 미국침례교 : 청교도(퓨리탄/영국국교저항)로져 윌리암스’ 영국을

    떠나 미국, 성경에 따라 침례, 세계에서 가장 큰 교단, 헌법기초.


5. 한국침례교 : 캐나다독립선교사 말콤 C.펜윅이 1889년 12월 8일. 평신도 선교사 ‘쭈그러지고 녹슨 깡통 같지만 생명수’ 귀국, 신학 목사

    ‘엘라씽기념선교회’ 북침례교 파송, 아내(하인즈, 감리교 호수돈) 


6. 침례교 인물에 대하여 서술:


7. 침례교 이상과 주장 : 

 

 

 

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